Ислам
и евреи
1. Период Мохаммада и
первых халифов
Не только на территории
страны Израиля возникла новая религия. Диаспора также не была свободна
от исканий. Но, в то время как мессия христиан был евреем по рождению,
Мохаммад - пророк мусульман - был арабом, и только его учение возникло
под влиянием его еврейского окружения, в основном - евреев-купцов. Обе
религии хотели увлечь за собой евреев, чтобы иудаизм - источник обоих учений
- исчез с лица земли. Еще одно сходство между двумя религиями заключалось
в том, что ни та, ни другая не признавала за евреями права на страну
Израиля, считая ее святым местом христианства и ислама, связанным с жизнью
основателей этих религий. Когда они столкнулись с отказом евреев принять
их "исправленные" варианты иудаизма, обе религии изменили свою практику
и обряды, чтобы отмежеваться от веры евреев.
Нужно заметить, что обе
эти религии были и остаются враждебными по отношению к евреям, но нельзя
сравнить силу преследований и частоту погромов в странах христианства и
ислама: ислам отличался большей терпимостью. Однако в последнее время,
когда появился сионизм и государство Израиль, христианство не выступило
как решительный противник Израиля. Однако ислам, который безраздельно властвует
в большинстве арабских стран, самым отчаянным образом борется с еврейским
государством.
Величие Мохаммада заключается
в том, что он не только понял идею монотеизма, но посвятил ей всю жизнь,
распространял эту идею, подчас рискуя собой. Самый тяжелый период своей
жизни, когда огн был вынужден бежать из Мекки - своего родного города (622
г. н.э. или год хиджры), Мохаммад провел в Медине, большинство населения
которой составляли евреи. Он пользовался их покровительством и защитой.
В те времена евреи Востока не отличались от своих соседей ни родом занятий,
ни одеждой. Только образ жизни, предписанный религией, выделял их из нееврейского
окружения. Когда Мохаммад овладел и Меккой, и Мединой, укрепив свое положение
среди племен региона, он обратился к своим еврейским благодетелям с просьбой
принять ислам. Когда же они отказались - он пошел на них войной. Еврейские
общины были разъединены - и Мохаммад сумел одолеть их. Часть евреев бежала
с Аравийского полуострова, другие были казнены. Мохаммад собственноручно
отрубил головы некоторым из них, а женщин и маленьких детей раздаривал
своим приближенным.
Преемники Мохаммада - халифы
- сумели за очень короткое время подчинить себе также Персию и колонии
Византийской империи - Сирию, страну Израиля, Египет. Страна Израиля
была завоевана халифом Омаром в битве при Ярмуке в 636 году. Халифы-
завоеватели не были нетерпимы и фанатичны, как их пророк. Они не могли
позволить себе этого, потому что жители завоеванных стран, в том числе
христиане и евреи, поддерживали существование государства. Мусульмане были
воинами и не платили налогов, а "неверное" население было обложено тяжелейшими
налогами - подушными и поземельными. Взамен им было милостиво разрешено
придерживаться своей веры. Христиане в империи мусульман со временем почти
полностью перешли в ислам, поскольку не могли нести бремя поземельного
налога, который исчислялся только из учета площади, но без учета качества
земли. По той же причине евреи перебрались в города, где преуспели в торговле.
Дискриминационные акты и унизительные указы не миновали их и там. Так,
евреям было запрещено занимать должности, связанные с какой-либо властью
над "правоверными". Свидетельство еврея не имело силы в тяжбе с мусульманином.
Они были обязаны носить одежду, отличающую их от "правоверных". Однако
зачастую эти указы так и оставались на бумаге и не применялись на практике.
Одной из причин терпимости халифов по отношению к евреям была проявленная
ими верность в войне с византиейцами - ненавистниками Израиля. В то же
время христианские общины в завоеванных странах подозревались в симпатиях
к этой державе.
2. Евреи в странах ислама
В течение седьмого века
мусульмане овладели всей северной Африкой, и их полководец Тарик пересек
Гибралтарский пролив и высадился в Испании. В 711 году, в битве у Рио-Барбате
он нанес сокрушительное поражение вестготскому войску короля Родрика.
Христиане отступили до предгорьев Пиренеев. Власть мусульман распространилась
от Атлантического до Индийского океана. Возникла великая империя. Несмотря
на то, что она делилась на несколько государств, с точки зрения торговли
и культуры она представляла собой единое целое. Большая часть еврейского
народа сконцентрировалась в этих странах и была вполне довольна высоким
уровнем жизни в крупных городах: Багдаде, Басре, Дамаске, Газе, Каире,
Кейруане, Кордове, Гранаде и других.
В период расцвета многих
стран диаспоры евреиские общины также переживали экономический и культурный
расцвет. Это же правило характерно и для стран ислама. Евреи были полностью
включены в жизнь окружающего их общества, и, несмотря на то, что самым
главным для них было занятие Торой, они не были оторваны от происходящего
вокруг, и не находились в своем собственном замкнутом мире. На этом фоне
появляется такой великий мыслитель, как РАМБАМ, лингвист рабби Давид Кимхи
(РАДАК), поэты Ибн-Габироль и Иеhуда hа-Леви, политик Хасдай ибн-Шапрут
и другие. Однако во время упадка стран диаспоры, евреи, как бы они ни старались
сохранить достигнутое, падают с завоеванной ими высоты, и это правило характерно
для всех стран рассеяния. Однако изучение Торы сохраняет народ, предохраняя
его от духовного вырождения, невежества и варварства.
К чести евреев средневековой
Испании нужно сказать, что несмотря на терпимость, проявленную по отношению
к ним арабами в период с десятого по двенадцатый век, открытость и экономическое
процветание не привели к отказу от веры. Они сохранили свои приверженность
Торе и своим обычаям, сохранили и язык иврит.
3. В христианской Испании
Два взаимосвязанных между
собой фактора привели к почти полной ликвидации еврейских общин в Андалузии.
Халифат раскололся на несколько мелких княжеств, которые не замечали того,
что испанские христианские государства пытаются распространить свою
власть на всю территорию полуострова. Изнеженность народа и леность погрязших
в излишествах правителей вели к военной слабости и непрерывному отступлению
исламских княжеств перед фанатичными и воинственными христианскими королями.
Мусульмане, прибывшие из Северной Африки, чтобы помочь своим собратьям
в борьбе с христианами. возложили всю вину за поражения на андалузских
князей. Эти княжества захлестнула волна исламского фанатизма, тяжелые преследования
обрушились на христиан и евреев. Тогда евреи покинули Андалузию и попросили
убежища у христианских королей Кастилии и Арагона. Те охотно приняли
евреев, надеясь поправить свои финансовые дела в преддверии Реконкисты
- войны за отвоевание Испании у мусульман. Евреи быстро устроились на новом
месте . Их положение теперь было более высоким, чем в Андалузии, ибо в
христианских государствах отсутствовал средний класс, а прослойка образованных
людей была очень тонкой. Однако церковь делала все для того, чтобы заставить
евреев сменить свою веру. Чтобы доказать правоту христианства, устраивались
публичные религиозные диспуты. В самом известном из них, состоявшемся
в 1263 году в Барселоне, принимал участие рабби Моше бен Нахман (Нахманид)
- величайший из мудрецов своего поколения. Когда диспуты не помогали, церковь
занималась подстрекательством и погромами.
4. Изгнание евреев из Испании
Летом 1391 года произошли
погромы в Севилье, Толедо и Валенсии. Около 5 тысяч евреев были убиты,
около 100 тысяч спаслись от верной смерти, приняв крещение. Чтобы вылавливать
евреев, принявших крещение лишь формально и тайно соблюдающих заповеди
Торы, в более позднее время была создана инквизиция (1481 год) во
главе с Томасом Торквемадой. Чтобы "принужденные" (анусим или марраны)
не могли получать поддержку от евреев, в 1492 году было решено изгнать
евреев из Испании. В том же году Колумб открыл Америку, и в том же году
была захвачена Гранада - последний оплот мусульман. Объединенная христианская
Испания в течение ста лет была сильнейшей державой мира. Евреи помогли
этой даржаве стать на ноги - и теперь больше не нужны были ей - сюжет,
повторившийся множество раз в истории диаспоры. Еврейское население существовало
на территории Иберийского полуострова еще в библейские времена. Эта колония
окрепла во времена римлян и усилилась во времена исламского владычества.
Теперь одним росчерком пера король Фердинанд расправился с цветущей еврейской
общиной.
Не менее ужасающей трагедией,
чем само изгнание, явился путь из Испании в страны, где можно было найти
убежище. Богатые люди подались в соседнюю Португалию, но судьба настигла
их и там. В 1498 году они были изгнаны оттуда, но перед этим власти
отняли их имущество, а церковь отняла и крестила детей. Несколько тысяч
потомков
анусим сумели перебраться в Голландию и возвратиться
к вере своих отцов. Большинство бедняков перебрались в Северную Африку.
Несколько сот образованных людей, среди них семья Абарбанель, нашли убежище
в Италии. Часть изгнанников перебрались в Турцию, которая владела в то
время также Балканами, и в юго-восточную Европу.
5. Евреи в Османской империи
Турки-османы достигли могущества
в начале 16 века, на сто лет позже изгнания евреев из Испании. Турецкий
султан носил также титул халифа, то есть, заместителя Мохаммада, и был
в этом качестве главой всех "правоверных". Турецкое население концентрировалось
в Анатолии (нынешней Турции) и занималось, в основном, земледелием. Оно
поставляло большинство всадников для армии, и из него происходили также
государственные чиновники. Средний же класс - ремесленники и торговцы -
состоял, главным образом, из греков, армян и евреев. Евреи считались более
надежными подданными, чем христиане. Им приходилось платить тяжелые налоги,
но они не испытывали давления со стороны властей в религиозном отношении.
В Османской (Оттоманской) империи порабощенные народы сохраняли свою веру,
за исключением жителей Боснии, принявших ислам.
Евреи, изгнанные из Испании,
прибыли в Турцию, где им оказали радушный прием. Они создали большие общины
непосредственно в Турции, но часть из них рассеялась в пределах всей империи,
главным образом, в Египте и на Балканах. Тысячи изгнанников прибыли в румынские
(валашские) княжества, несколько сотен - в Венгрию и Польшу. Турция и ее
провинции не отличались высоким уровнем культуры. Изгнанники сохранили
свой язык эспаньоль (ладино) и свою культуру. Эспаньоль, подобно идишу,
воспринял заимствования из разных языков - помимо испанского и иврита,
он впитал турецкие и славянские слова. Испанские изгнанники сохранили свои
обычаи, свои имена и не смешались позже с ашкеназскими евреями. В более
поздние времена они создали свои общины и в странах Запада. Преследования
и изгнаниея не сломили силу их духа. Они занимались самыми различными профессиями.
Мы знаем об отважных мореплавателях , торговцах алмазами, о наемных солдатах.
В отличие от ашкеназских евреев, они не воздерживались от рискованных предприятий.
Среди них были врачи, поэты, дипломаты, композиторы, драматурги. Сефардские
(испанские) евреи создали в Турции оружейную промышленность и усовершенствовали
книгопечатание.
6. Страна Израиля в Оттоманский
период
С завоеванием страны Израиля султаном Сулейманом
(Селимом) Первым в 1517 году начался новый период в ее истории - период
расцвета, который продолжался в течение трех поколений. Многие из испанских
изгнанников прибыли из Турции в страну Израиля. Приехали также и анусим
(марраны), бежавшие из Португалии, каббалисты, стремившиеся очиститься
от скверны "галута" (изгнания). Выросло еврейское население Иерусалима,
но именно Цфат, лежащий на перекрестке дорог между Дамаском и прибрежными
городами, превратился в важнейший еврейский центр страны как с экономической,
так и с религиозной точки зрения. Один из цфатских раввинов, рабби
Яаков Бирав, планировал восстановить здесь Санhедрин. Эта идея не получила
развития, но его ученик - рабби Йосеф Каро (1488-1575) составил "Шульхан
Арух" - компетентнейший свод законов и галахических постановлений
в соответствии с Торой, сохранивший свое первостепенное значение до сегодняшнего
дня. Рабби Йосеф Каро углубленно занимался также Каббалой, - тайным учением
иудаизма. Вместе со своим другом, рабби Шломо Алькабецем, прибывшим
в страну Израиля из Салоников и их учеником - рабби Моше Кордоверо они
создали общество каббалистов в Цфате.
Вход в синагогу АРИ в Цфате
Своей славой святого города
Цфат обязан рабби Ицхаку Лурия Ашкенази или святому АРИ. Он стал во главе
кружка каббалистов, которые хотели приблизить Избавление путем изучения
каббалы и высоконравственного образа жизни.
Также и город Тверия (Тивериада)
возобновил свою жизнь, как в былые времена. Здесь появились многие из испанских
изгнанников, они купили земли в его окрестностях и насадили цитрусовые
плантации. Они пользовались поддержкой дона Йосефа hа-Наси, богатого купца
из окружения султана Сулеймана Второго (1566 - 1574). Султан даровал ему
остров Наксос и назначил советником по иностранным делам. Жители
Тверии занимались, среди прочего, ткачеством и производством одежды. Дон
Йосеф стремился развивать также шелковую промышленность, которая приносила
занятым в ней высокие прибыли. Его план заключался в том, чтобы привезти
итальянских евреев, пострадавших в период контрреформации, поселить их
в городе и укрепить его как еврейскую метрополию. Но после сметри султана
дон Йосеф утратил благоволение правителей, и его плану не суждено было
осуществиться.
В конце 16 столетия закончился
и золотой век евреев Турции. Империя, наводившая страх на всю Европу, стала
демонстрировать признаки слабости. Власть запуталась во дворцовых ингригах.
Высокопоставленные должности покупались за деньги, налоги не доходили до
казны, а избалованное войско янычар грозило мятежом. Позже появились два
государства, мечтавшие завладеть турецкими провинциями: Россия и Австрия.
В 19 веке империя ослабла совершенно, и лишь западные страны защищали ее.
В смутную эпоху главными виновниками бед были объявлены "неверные", в том
числе, евреи. Против них издавались строгие указы, а то и устраивались
погромы, хотя и в небольших масштабах и без ведома центральной власти.
Прекратилась международная торговля, дороги считались опасными, власть
разъедала коррупция, бремя налогов становилось все более тяжелым. В этих
условиях не развивались культура и наука, и усилился религиозный
фанатизм. Вместе со страной гибла и ее еврейская община.
Вернутья к оглавлению
Главная страница
