Преследования
и изгнания евреев в средние
века
1. Реакция евреев
на преследования
Старинная притча повествует
о ветре и солнце, которые поспорили, кто из них сумеет снять плащ с прохожего.
Поднялся ветер и с силой обрушил холодные резкие порывы на странника. Тот,
дрожа от холода, все сильнее кутался в плащ. Тогда взошло солнце и согрело
мир теплом своих лучей. Путнику стало жарко, и он снял плащ. Так и евреи.
Как ни тяжело им в годы преследований, они все сильнее погружаются в свое
еврейство, обособляяь от ненависти внешнего мира. Но стоит народам мира
проявить по отношению к евреям благосклонность, как те отбрасывают
покровы традиции.
Напрасно думали отцы церкви,
что преследовния сломят евреев и отторгнут их сердца от Бога и веры их
предков. Этого, к счастью, не произошло. Слишком сильны еврейские
корни, чтобы холодный ветер преследований мог вырвать их. Сама мысль о
переходе в другую веру была настолько невозможна для евреев, что они предпочитали
самоубийство измене.
2. Положение евреев
в средние века
Когда Рим принял христианство,
равноправию евреев был положен конец. С ними поступили согласно христианской
доктрине. Это положение сохранилось и тогда, когда империя раскололась
на Восточную (Византия) и Западную со столицей в Риме. Церковь распространила
свое господство и на переселившиеся в Европу варварские народы. У национальных
государств, возникших на развалинах Римской империи, не было причин отменять
указания церкви в отношении евреев. На их долю выпали презрение и унижение,
и ущемление в правах, разного рода ограничительные указы. То тут, то там
возникали попытки насильственного обращения в христианство, однако, как
правило, сама жизнь евреев была вне опасности. Еврейские общины, основанные
еще во времена Рима в целом ряде его провинций, укрепились и
расширились. Крестовые походы, разжигание религиозных страстей и бедность
стали причиной ужасных погромов в Германии и стране Израиля в одиннадцатом
веке. Массовые грабежи и убийства в отсутствие власти, спобосной навести
порядок, поставили евреев в положение людей, брошенных на произвол судьбы.
Кроме того, фанатичные папы издавали против них один указ за другим. Им
был закрыт доступ ко всем достойным и уважаемым профессиям. Они не могли
заниматься сельским хозяйством, поскольку не являлись частью феодальной
лестницы (иерархии), на верхней ступени которой стоял король, а на нижней
- вассал. Клятва Иисусу скрепляла разные уровни этой лестницы в единое
целое. Горожане не позволяли евреям вступать в гильдии, а лишь члены
этих гильдий могли заниматься торговлей и ремеслами. Доступ
к государственным должностям был закрыт еще с давних времен. Не оставалось
ничего другого, как заниматься торговлей с лотка в деревнях, зарабатывая
этим жалкий доход. Более состоятельные члены общины давали деньги в рост
под проценты. Ростовщичество было презренной профессией, и церковь запрещала
христианам заниматься ею.
3. Рабы казны
На протяжении многих поколений
евреи жили, ссужая деньги под проценты, и поддерживали таким образом королей
и феодалов, которые вели бесконечные войны. Серебро и золото были большой
редкостью в средние века. Когда долги накапливались, и феодал не мог погасить
даже проценты, он всегда находил способ избавиться от еврея несмотря на
риск, что в будущем году не у кого будет взять ссуду. Когда правитель неожиданно
становился банкротом, или феодалы, увязшие в долгах, оказывали на него
давление, король объявлял об отмене долгов. Он просто рвал в клочья
долговые обязательства. Феоделы вздыхали с облегчением, а евреи разорялись.
Когда же в них не было никакого прока, их попросту изгоняли из страны.
На исходе средних веков на финансовом рынке появился кредитор нового типа
- христианин-ломбардец. Он одалживал деньги под залог, который оценивал
намного выше его реальной стоимости. Когда должник не мог выплатить в срок
стоимость залога, залог переходил в собственность ломбардца. Риск был невелик,
поскольку большинство должников не возвращали деньги в срок. Эти новые
кредиторы, большинство из которых были выходцами из Ломбардии (Северная
Италия), представляли собой серьезную угрозу для евреев. Несмотря на коварство
королей, у евреев не оставалось другого выбора, кроме обращения к ним,
чтобы те оказали им покровительство, ибо король считался защитником всех
жителей государства. Эти короли видели себя преемниками императора Веспасиана,
который после разрушения Храма, вменил евреям в обязанность уплату особого
налога. Так евреи стали "рабами казны" - "каммеркнехтами". Правители
толковали это особым образом - евреи будто бы были их личным имуществом.
Они вымогали у них налоги, какие только приходили им в голову, представляли
их в качестве залога крупным кредиторам, дарили их другим правителям на
определенное время.
Евреи жили в постоянном
страхе. Мало того, что короли и бароны издевались над ними, имущество
принадлежало им лишь условно, оно всегда могло быть отнято у них. Кроме
того, они были объектом ненависти со стороны общества. Церковь не уставала
настраивать свою паству против них. Само появление еврея на улице города
- в особом одеянии, в смешной остроконечной шапке, с желтой нашивкой (все
это - по указанию церкви) - вызывало насмешки, презрение и ненависть со
стороны христиан. Участвуя в тяжбе с христианином, еврей должен был произнести
в суде клятву, содержащую неимоверное количество проклятий в свой
адрес. И что хуже всего - постоянный страх превратил еврея в униженное
и жалкое существо. Сбылись слова Торы: "И
будешь бояться ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей.. ... утром
будешь говорить: кто дает вечер, а вечером - кто дает утро, в страхе сердца
твоего".
На исходе средних веков
усилилась тенденция насильственного крещения. Средством служила угроза
изгнания из страны. Участие евреев в экономике государства не было уже
столь важно, как в прежние века. Развивались города, бюргеры - городская
буржуазия - вытесняли евреев из экономики и финансов. Евреев издавна терпели
лишь потому, что они были удобны и приносили выгоду. Теперь же, когда банкиры
и держатели ломбардов стали захватывать ключевые позиции на рынке - евреи
стали лишними. Церковь не давала зародиться даже тени угрызения совести
у королей. Церковники заявляли, что евреи, подобно Каину, убившему своего
брата, обречены быть скитальцами на земле.
Средневековая английская карикатура на еврея-ростовщика
4. Изгнание евреев Англии
Евреи Англии были первыми,
кому пришлось пройти через это страшное испытание. Их предки прибыли в
Британию вслед за римлянами-завоевателями. Их численность была невелика,
и они никогда не вносили заметного вклада в еврейскую культуру. После крестовых
походов к общинам в Лондоне и Оксфорде добавились также общины Норвича
и Йорка. Генрих Второй (1154-1180 г.г.) даровал им грамоту, в которой разрешал
торговать во всех своих владениях и взимать проценты без ограничений.
Ведь он сам получил значительную часть прибылей от этих сделок. Первые
погромы произошли в Лондоне в день коронации Ричарда Львиное Сердце (1189
г.) Когда он отправился в Третий крестовый поход, чернь напала на дома
богатых евреев в Йорке. Последние защищались в своих укрепленных домах,
но видя, что не смогут удержаться, решили покончить с собой, чтобы не принимать
крещение. Ричард, вернувшись в Англию, принял евреев под свое покровительство
и создал учреждение под названием "Еврейское казначейство". Это учреждение
должно было наблюдать за торговыми операциями евреев и в случае необходимости
улаживать конфликты. Поддержка Ричардом евреев вызвала ярость у мятежных
баронов, ненавидевших их из-за невыплаченных долгов.
Драконовские указы папы
Иннокентия Третьего (1215) придали моральную легитимацию погромам и бесчинствам.
Но, когда евреи обратились с просьбой разрешить им покинуть страну, король
Генрих Третий отверг их просьбу, поскольку не хотел отказываться от взимаемых
с них налогов.
Король Эдуард Первый хотел
отменить в своей стране выдачу ссуд под проценты, и для этого вынудить
евреев заняться ремеслами и торговлей. Однако они не могли перейти к этим
занятиям из-за сопротивления городского населения, и вынуждены были продолжать
тайно давать ссуды в рост. Кое-кому пришлось перейти к "обрезке" монет,
то есть, к уменьшению их золотого содержания. Последствия были ужасными.
Триста человек были казнены. Когда выяснилось, что евреи уже ничего не
могуть дать казне, их изгнали из страны. Это произошло в 1230 году.
Шестнадцать тясяч изгнанников вернулись во Францию, откуда их отцы прибыли
в Англию сотни лет назад. Еврейская община в Англии возродится лишь через
триста лет.
5. Евреи Франции: игрушка
в руках короля
Спустя сто лет после изгнания
евреев Англии настал черед евреев Франциии. В этой стране евреи также жили
со времен римского завоевания. Их жизнь зависела от прихотей королей и
их вечной погони за деньгами. Филипп Август, сразу же после прихода к власти,
запер всех евреев своей страны в одну из суббот в синагогах и не разрешал
им выйти, пока они не согласятся уплатить огромную сумму. Спустя непродолжительное
время он отменил все долги, которые его подданнные обязались уплатить евреям,
и изгнали их из страны в 1182 году. Возвратившись из Третьего крестового
похода, он застал государственную казну пустой. Тогда он вернул евреев,
которые нашли убежище в имениях крупных феодалов. Самым жестоким
был Филипп Четвертый "Красный", алчность которого была воистину ненасытной.
Он разграбил имущество евреев, изгнал их, не дав ничего взять с собой,
кроме одежды, которая была на них. Но через некоторое время народ, и прежде
всего, те слои общества, которые не могли существовать без еврейских кредитов,
попросили его вернуть евреев. Немногие евреи откликнулись на призыв короля,
и они дорого заплатили за свою доверчивость. В 1320 году городская чернь
и безземельные крестьяне поднялись в едином порыве воевать с мусульманами.
До Святой земли они не дошли, зато разграбили и уничтожили множество еврейских
общин. Даже феодалы не были в состоянии защитить тех, кто пытался укрыться
в стенах их замков. Евреи Турина, по примеру своих собратьев из Йорка,
умертвили друг друга, чтобы не попасть на растерзание толпе. Эти события
получили название "погрома пастухов". Еще хуже был "погром прокаженных".
В 1320 году во Франции вспыхнула эпидемия проказы. Предводители колонии
прокаженных под тяжкими пытками признались, что евреи дали им яд, которым
они якобы отравили колодцы. Сотни евреев были сожжены на кострах, а позже
врачи установили, что вода в колодцах не отравлена.
Во второй половине 14 века
массы евреев покидали Францию, в то время как продолжалась подстрекательская
кампания против них, развязанная духовенством. Король Карл Пятый, несмотря
на то, что нуждался в еврейских деньгах, не мог противостоять духовенству
и в 1394 году изгнал евреев. Они отправились на юг, в повинции Тулон и
Прованс, правители которых не зависели от короля. Эти евреи и изгнанники
из Испании, которые также переселились на юг Франции, представляли собой
особую общину, прочно укоренившуюся среди местного населения. Во время
Великой французской революции эта община первой получила равноправие.
6. Евреи Германии: в тисках
ненависти
В то время как в Англии
и во Франции инициаторами преледований были церковь и короли, в Германии
сам народ питал к евреям жгучую ненависть. Конечно, идеологическую основу
этому дала церковь, но погромы, убийства, та страшная бойня, которую можно
сравнить разве что с Катастрофой, устроенной нацистами - лежат на совести
немецкого простонародья. Императоры из династии Гогенштауфенов пытались
защитить "рабов казны" в соответствии со взаимным соглашением: еврей платит,
а император защищает его. Но, когда на престол взошли Габсбурги, оказалось,
что им не под силу заботиться о поддержании общественного порядка, обуздывать
феодалов и следить за соблюдением законов. Император правил, но каждый
делал то, что ему вздумается. Когда нет сильной власти - страдают слабые.
Слабее евреев в Германии не было никого. Любое бедствие, эпидемия или черные
слухи становились поводом для погрома. Сотни мучеников подверглись ужасным
пыткам или были сожжены на костре. Кровавый навет, обвинение в осквернении
святой гостии, отравление колодцев, распространение болезней и сговор с
сатаной - любая сумасбродная идея служила поводом для резни. По приказу
Риндфлейша - дворянина, ставшего во главе дикой толпы - было истреблено
еврейство Франконии и Баварии - почти сто тысяч человек. Предлогом явилось
то, что кто-то якобы видел группу евреев, толкущих в ступке святую гостию
- символ тела Христа. Но все погромы бледнеют по сравнению с ужасами времен
"черной смерти" - эпидемии чумы 1348-49 годов. Волна массовых убийств прокатилась
по всем городам и весям, по всем общинам Западной Европы. То обстоятельство,
что евреи регулярно совершали омовения рук перед едой, мылись перед субботой,
и.т.д. обусловило меньшее число заболевших среди евреев. Этот факт был
использован их ненавистниками. Десятки тысяч евреев бежали в Польшу, а
те, кто остались в Германии, просили убежища в имениях феодалов и в городах.
Их социальный статус снизился, уменьшилось их значение в экономике и культуре
государства.
7. В тени Ватикана
Единственной относительно
благополучной страной оставалась Италия. Через ее территорию не проходили
волны крестовых походов, а папы, хотя и издавали антиеврейские буллы, не
позволяли устраивать резню, спровоцированную ложными слухами. Евреи
занимались самыми разными профессиями, немало их них получили всестороннее
образование. Так, из их среды выходили лучшие врачи. Положиение евреев
ухудшилось во время Контрреформации, которая яростно боролась не только
с Реформацией, но и с либеральной "заразой", поощряющей выход за пределы
дозволенного, характерной для пап эпохи Ренессанса, терпимых по отношению
к евреям. Папа Павел Шестой издал суровые законы против евреев, заставил
их жить в гетто, посещать по воскресеньям церкви, выслушивать проповеди
священников. Он же на основании ложных доносов сжигал книги Талмуда. Евреи
Южной Италии и Сицилии, которые наохдились под властью Испании, были изгнаны.
Многие покинули Италию и поселились на Балканском полуострове, где правили
турки.
8. Культура евреев средневековой
Европы
Еще в середине средних
веков сформировались рамки, в которых жили евреи Европы. Были установлены
формы их религиозной, культурной и общественной жизни. Евреи упорно отстравивали
разрушенные общины после всех бедствий и несчастий - по старым образцам,
но в соответствии с новыми обстоятельствами. Рассеяние народа по разным
странам не позволяло пользоваться единым языком общения. Иврит остался
языком молитвы, литературы и деловой переписки между общинами, но в повседневной
жизни постепенно ведущими становятся два языка: идиш и ладино. Идиш - это
один из диалектов немецкого, вобравший в себя также ивритские, славянские
и старофранцузские заимствования. На нем говорили ашкеназские евреи от
Эльзаса до Украины. Ладино или эспаньоль - язык выходцев из Испании. На
нем говорили евреи Голландии и Оттоманской империи. В Северной Африке евреи
перешли на арабский.
Особые жилые кварталы -
гетто - строились поначалу при поддержке самих евреев, для того, чтобы
обеспечивать безопасность и быть вместе. Впоследствие гетто превратилось
в подобие желтой нашивки - в символ презрительного отношения христиан к
евреям. Ворота гетто на ночь запирались подобно воротам укрепленных городов-крепостей.
Центром гетто служила синагога и школа (беит-мидраш), где учились дети.
В больших общинах существовали отдельные здания хедера (начальной
школы) и йешивы - школы для юношей. Дети изучали Тору с комментариями РАШИ
и Мишну, а юноши - Талмуд (Гемару) с комментариями. Общеобразовательные
знания постигались в процессе приобретения профессии после
выхода из иешивы. Изучение светских дисциплин в ашкеназских школах было
запрещено. Девочки учились дома чтению и письму.
Если гетто было еврейским
государством в миниатюре, то дом еврея был его крепостью, источником его
счастья, где он забывал страдания и унижения, которые становились его уделом
на улицах города. Двоеженство постепенно исчезло у европейских евреев,
и рабейну Гершом, прозванный Светочем изгнания (он жил в городе Мец в Лотарингии
в 11 веке), запретил его. Деликатное и чуткое отношение еврея к жене и
уважение, которое окружало его в семье, служило образцом для нееврев -
как в средние века, так и в наши дни. Родители женили своих детей в раннем
возрасте.
Общественная жизнь строилась
в рамках еврейской общины. которой руководили парнасы - попечители.
Общины пользовались автономией в вопросах выбора руководителей и чиновников.
Устройство общин было единообразным во всех странах. Вместе они представляли
как бы объединенное еврейское государство, лишенное территории, без границ
и без армии. Заповеди Торы, общая судьба, обычаи и тысячелетняя солидарность
представляли собой цементирующую силу, объединяющую мировое еврейство.
Популярные книги, которые читали простые люди, такие как "Орхот цадиким"
(Обычаи праведников) или "Менорат hа-маор" (Сияющий светильник)
свидетельствуют о том, какое мировоззрение было характерно для еврея тех
времен. Занимательные притчи, пословицы и рассказы разнообразили текст
и формировали духовный и нравственный мир еврея, тщательно охраняемый в
условиях бесчеловечного отношения окружающего населения.
9. Реформация в христианстве
Два первых столетия нового
времени не улучшили положение евреев. Правда, в Западной Европе массовые
убийства почти прератились. Реформация, которая боролась с авторитетом
пап и католической церковью, хотя и не изменила отношения к евреям, но
сделала решительный шаг в сторону иудаизма. Началось изучение языка иврит
христианами и исследование Библии. Реформаторы опирались на Священное писание.
Евреи могли с удовлетворением наблюдать, как массы христиан отошли от католицизма
и присоединились к учению Лютера, который отменил некоторые черты язычества
в христинстве: культ женского божества (Марии), культ святых и почитание
их мощей
(останков). Кальвинисты
сделали дополнительный шаг в сторону еврейства, избрав Псалмы (Сефер Теhилим)
в качестве молитвенника. Секта унитариев, провозгласившая веру в единого
Бога, и многочисленные христианские течения, почитающие субботу, подошли
к иудаизму еще ближе. Можно сказать, что иудаизм не был сломлен под натиском
церкви, наоборт, вера его закалилась, а вот христианство претерпело серьезный
кризис и раскололось на течения и секты, изменившиеся под влиянием иудаизма.
Вернутья к оглавлению
Главная страница
